山西运城芮城县。永乐宫在立夏这天持续着前一日的绵密雨水。三清殿屋顶的琉璃釉色愈发深重，似要从鸱吻的尾尖、脊兽的飞翼滴下。无论是殿间甬道旁，还是内外墙的夹道上，柏树林立，国槐、柿子树、松、竹与之为伍。正是新叶繁盛的好时节，浓荫已成气候。

清嘉庆九年（1804年）《永乐宫地亩租稞碑记》记录到：“老柏七株，望之郁然青葱。”永乐宫的柏树岁岁青春，却年资久远。纯阳殿前一株直径两米的“柏抱槐、槐抱桐”，连同东院的“连理银杏树”，都传为吕洞宾当年手植。

永乐宫全景（视觉中国/图）

【资料图】

和光且同尘

九峰山的盘山公路在途经遍地果树、几个村子后中断，我们踏上林木掩映中的石阶，走走停停，默数到550级的时候抵达了吕祖洞。洞进深5米左右，高约2.5米，山岩坚硬有叠层，色泛黄。洞的尽头正中，供奉着一尊吕洞宾像。

站在洞外放眼望去，除两侧近旁耸立的山头，一片旷野绵延数十公里后，黄河一线逶迤，将芮城与对岸河南灵宝分隔开来。

九峰山所属中条山横亘山西南部，长约160公里，地跨晋城、运城、永济，基本包围住运城盆地的南侧及东侧。车子驶在运城地界，总能见到连绵的中条山如影随形，于是想起中条山得名，便是“以其中狭而延袤不绝固名”。巍巍中条与滔滔黄河咫尺相望，地处二者之间的芮城县永乐镇“披山带河”，成为一处山水形胜之地，“昔称天下福地之一”。

吕洞宾便降生在福地永乐镇招贤里，如今叫彩霞村的地方。关于“真实的”吕洞宾生活的年代，有几种说法。一是认为其是唐末人，曾中进士，另一说是五代末、宋初的隐士。弃世入道后，吕洞宾自号纯阳子，据说在庐山及家乡九峰山上洞中修行。至少在宋初，已出现吕洞宾的神迹故事，并且不断丰富。

永乐宫供奉吕洞宾的纯阳殿内，四壁及神龛背墙遍绘52幅壁画，以连环画传形式，向每一个来此殿中的人讲述吕洞宾生平和他的传说。描绘其诞生的《瑞应永乐》，衍生出“狗咬吕洞宾、不识好人心”的《度马庭鸾》，早期男性八仙组合的《八仙过海》……较可惜的是东壁下方大片损毁，破坏了图像信息，但据榜题推测是著名的“黄粱梦”故事。

纯阳殿壁画《瑞应永乐》（夏烨供图/图）

与壁画呼应，纯阳殿中央神龛的元代汉白玉吕洞宾雕像也是头戴纯阳巾，着道袍芒履，长须清癯。这几乎是吕洞宾的标准形象，正如《金莲正宗记》中所载：“龙姿凤目，鬓眉踈秀，美须髯，金水之相，顶华阳巾，服逍遥衣。”这组雕像原在九峰山的纯阳上宫，后者毁于抗战时的兵火，幸存的雕像被移入永乐宫安置。

雕像两边是同样为纯阳上宫原物的《吕仙翁百字碑》。其中“和光且同尘，但把俗情混”，语出《老子》的“和其光，同其尘”，劝谕人隐去锋芒，与世俗混同，以不争之姿来寻求内心安宁。道家神仙吕洞宾的修身养性之道一脉相承，旨在追求清静，不慕虚名，做到万事不萦于怀，才得逍遥自在。

吕洞宾度化过众多人，家在陕西终南刘蒋村的王中孚是其一。王中孚生于北宋政和年间，四十八岁那年拂衣尘外，更名嚞，号重阳子。被吕洞宾授以密语五篇后，在南时村建一庵室，曰“活死人墓”，开始苦修，“涧饮谷食，耐辛苦寒